
在许多人看来,宋襄公是一个固执愚笨、死抱仁义道德的假道学,甚至有人认为他智商低下,纯粹是一个爱面子的傻子。毛泽东在《论持久战》中提到他为蠢猪式的仁义道德,这更加深了人们对他的负面看法。然而,事实真相并不像外界所想的那样简单。在本篇中,我将穿越历史迷雾,追溯这个古老民族的复兴梦想,详细分析宋襄公的性格、行为及其历史功过,并还原他的真实面貌。虽然千年后的评价难以定论,但正因为历史充满了趣味,我们才要勇于独立思考,见仁见智。 从我的角度来看,宋襄公并非那些愚蠢无知的假道学,他只是一个深陷古老梦想的活化石。他珍贵、孤独,然而也因为太过陈旧,显得格格不入;他抱着梦想忆速配,却最终失败,因此让人既觉得可惜又可笑。如果要在金庸小说中找到类似的角色,可以把他比作《书剑恩仇录》中的陈家洛。他虽然身处大明朝已亡近百年的背景下,依旧固执地追求着反清复明的梦想。明朝的遗老遗少早已消散,然而陈家洛凭借几个江湖人物和乾隆的虚假承诺,依然怀有通过仁义道德与民族大义唤醒敌人、恢复大明的梦想,甚至愿意为此牺牲自己和他人的幸福。这种行为与宋襄公有何异?同样令人惋惜又可笑。 然而,尽管这些梦想显得愚蠢,它们也有一种独特的可爱之处,甚至在某些方面让人敬佩。毕竟这是一个出自光荣贵族的梦想,尽管不可能实现,但它的存在依然美丽。
展开剩余63%要真正了解宋襄公,我们首先需要了解宋国的历史,因为他的霸业与殷人几百年的复兴梦想密切相关。 公元前12世纪左右,商王朝是亚洲最强大的文明之一,拥有最先进的青铜冶炼技术和畜牧技术,几乎统治了整个东亚,数千个部落和小国向其进贡,承认其为宗主国。但随着公元前11世纪周人的崛起,商朝因为扩张过快、兵力不足、政治崩溃而灭亡。周人凭借更为先进的农耕技术和宗法政体迅速在关中平原崛起,一举推翻了商朝。 虽然商纣和他的党羽已被打败,但殷商依然是一个庞大的族群,人口远多于周人。在牧野之战后,殷商的损失可以忽略不计,因此周武王并不完全放心他们,尤其是那些没有投降的殷人,包括退到辽东半岛与朝鲜半岛的部队,以及盘踞在淮岱一带的残余势力。这些势力随时可能反扑。那么,如何处置这些殷人呢? 根据一些古籍记载,周武王的统帅吕尚(即姜子牙)提出一个非常残酷的建议——将所有殷人全部杀掉。姜子牙认为:爱其人者,兼爱屋上之乌;憎其人者,恶其余胥。这话意味着,他认为消灭所有敌人、彻底剿灭对方,才是解决问题的方式。 然而,周武王觉得这一做法过于激烈,会引发更大的动荡,因此他最终采纳了周公旦的建议:让殷人各自回家,恢复他们的田地和生活,只有通过仁爱才能让百姓真正归心。 在随后的几个月里,周武王决定封殷商的王子武庚在商都(今河南安阳)继续执掌商汤的宗祀。为了防止殷商复兴,周武王又将商王的土地分成三个区域,分别给自己的三位弟弟管理,史称三监。 然而,周武王在位仅一年便去世,由于其子周成王年幼,实际统治权落在了周公旦手中。这引起了三监之间的巨大不满,因为管叔在继承顺位上高于周公旦。最终,武庚挑唆三监联合发动叛乱,东夷和淮夷等部落纷纷响应。经过三年的东征,周公旦最终平定了叛乱。叛乱中的管叔被杀,其他二人被流放,武庚也被击败并杀害。 在这场东征中,周公旦的军队遭遇了殷商的战象部队,损失惨重,甚至在艰难的征程中,军队的斧头都用坏了。最终,周公旦带领队伍一路打到江南,才彻底平定了叛乱。 在这场战争后,周公旦对殷商遗民采取了怀柔政策,尤其是那些没有参与叛乱的殷人,他给予了他们更多的安置与照顾。部分殷商后代被安置在新的国土上,称为宋国,而殷商的遗民也得到了合理安置。 宋国的建立对周朝来说既是一种尊重,也是一种警惕。宋襄公的祖先微子启,因为在商朝灭亡时率先投降,深得周人的信任,被封为宋公。宋国也被赋予了与天子同等的礼遇,成为周朝的贵宾。 然而,宋国的地理位置使得它很难强盛。它夹在其他大国之间,周围没有天然的屏障,一旦发生叛乱,便易于平定。宋国虽然富庶,但其政治地位始终处于尴尬的境地。宋国的君主尽管享有周天子的礼遇,却无法真正得到信任,这使得宋国人长期处于一种无法摆脱的困境中。 因此,宋襄公所在的宋国,在春秋战国时期一直面临内外的压力,始终难以扩展势力。这种处境,影响了宋国的文化心理,也成了宋襄公的性格和行为的根源。
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